在中国传统文化中，命名被视为人生的重要仪式之一，而“古人起名字过百天”的习俗更是承载了深厚的文化内涵与家族期许。这一传统源于古代医疗条件有限，新生儿存活率较低的社会背景，父母往往选择在孩子出生后观察百日，待其生命力相对稳定时再正式命名，既是对生命的敬畏，也蕴含“百日定根基”的哲学思考。\n\n从历史文献记载来看，百日命名习俗最早可追溯至周代。《礼记·内则》中明确提到“三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右，是日也，妻以子见于父”，这里的“三月之末”即接近百日，标志着孩子开始被正式接纳为家族成员。汉代学者郑玄对此注解称：“三月而后名之，敬之至也”，可见古人将百日命名视为严肃的伦理行为。\n\n这一习俗在唐宋时期发展出更丰富的仪式内容。敦煌出土的《崔氏夫人训女文》记载了“百日置宴，集亲请字”的场景，说明当时已形成邀请亲朋为婴儿赠名的社交礼仪。宋代《东京梦华录》则详细描述了汴京百姓“百晬日”的庆祝活动，包括“浴儿会”“试晬盘”等环节，命名仪式常与抓周礼合并举行，通过孩子抓取的物品来预测其未来志向。\n\n从文化象征层面分析，百日命名的核心价值体现在三个方面：其一，“百”在传统文化中代表圆满，《易经》以“百物不废”形容天道循环，百日命名暗含祈福孩子一生周全之意；其二，百日观察期体现了古人“验而后信”的务实精神，通过观察婴儿体质特征再决定五行补益的命名方向；其三，命名仪式中长辈赠字的传统，强化了家族文化的代际传承。\n\n现代研究表明，这种延迟命名的习俗具有科学合理性。新生儿前三个月是适应外界环境的关键期，古代通过百日观察再命名的方式，客观上避免了因早夭导致的姓名资源浪费，也减轻了家庭的情感创伤。当今社会虽医疗条件改善，但“百日定名”的传统在部分地区仍有留存，其蕴含的慎重态度与文化延续性值得深入探讨。

古人起名字过百天